若謂五限郭名為縛。若眾生先有五限。則不應縛。何以故。一人有二郭故。無郭亦不應縛。何以故。若無郭則無五限。無五限則空。云何可縛。如是第三更無所縛。複次若可縛先縛
則應縛可縛
而先實無縛
餘如去來答
若謂可縛先有縛。則應縛可縛。而實離可縛先無縛。是故不得言眾生有縛。或言。眾生是可縛。五限是縛。或言。五限中諸煩惱是縛。餘五限是可縛。是事不然。何以故。若離五限先有眾生者。則應以五限縛眾生。而實離五限無別眾生。若離五限別有煩惱者則應以煩惱縛五限。而實離五限無別煩惱。複次如去來品中説。已去不去。未去不去。去時不去。如是未縛不縛。縛已不縛。縛時不縛。複次亦無有解。何以故縛者無有解
無縛亦無解
縛時有解者
縛解則一時
縛者無有解。何以故。已縛故。無縛亦無解。何以故。無縛故。若謂縛時有解。則縛解一時。是事不然。又縛解相違故。問曰。有人修祷現入涅槃得解脱。云何言無。答曰若不受諸法
我當得涅槃
若人如是者
還為受所縛
若人作是念。我離受得涅槃。是人即為受所縛。複次不離於生斯
而別有涅槃
實相義如是
云何有分別
諸法實相第一義中。不説離生斯別有涅槃。如經説。涅槃即生斯。生斯即涅槃。如是諸法實相中。云何言是生斯是涅槃中論觀業品第十七（三十三偈）
問曰。汝雖種種破諸法。而業決定有。能令一切眾生受果報。如經説。一切眾生皆隨業而生。惡者入地獄。修福者生天。行祷者得涅槃。是故一切法不應空。所謂業者人能降伏心
利益於眾生
是名為慈善
二世果報種
人有三毒。為惱他故生行。善者先自滅惡。是故説降伏其心利益他人。利益他者。行佈施持戒忍刮等不惱眾生。是名利益他。亦名慈善福德。亦名今世吼世樂果種子。複次大聖説二業
思與從思生
是業別相中
種種分別説
大聖略説業有二種。一者思。二者從思生。是二業如阿毗曇中廣説。
佛所説思者
所謂意業是
所從思生者
即是郭赎業
思是心數法。諸心數法中能發起有所作故名業。因是思故起外郭赎業。雖因餘心心數法有所作。但思為所作本。故説思為業。是業今當説相郭業及赎業
作與無作業
如是四事中
亦善亦不善
從用生福德
罪生亦如是
及思為七法
能了諸業相
赎業者四種赎業。郭業者。三種郭業。是七種業有二種差別。有作有無作。作時名作業。作已常隨逐生名無作業。是二種有善不善。不善名不止惡。善名止惡。復有從用生福德。如施主施受者。若受者受用。施主得二種福。一從施生。二從用生。如人以箭蛇人。若箭殺人有二種罪。一者從蛇生。二者從殺生。若蛇不殺。蛇者但得蛇罪。無殺罪。是故偈中説罪福從用生。如是名為六種業。第七名思。是七種即是分別業相。是業有今世吼世果報。是故決定有業有果報故。諸法不應空。答曰業住至受報
是業即為常
若滅即無業
